Jsem bílý a žiji v Americe a stejně jako všichni Američané můj příběh začíná jinde. Moji předkové, těžkopádní a vyvrženci, dorazili na jihoafrické skalnaté pobřeží před čtyřmi sty lety. Rychle se pustili do vytváření této divoké krajiny v jejich obrazu. Farmy, města a politické systémy - rychle, brutálně, náhodně, vytvořily afrikánskou kulturu, že o tři sta let později se zrodí jeden z nejnápadnějších a rasistických režimů známých dějinám lidstva. Apartheid. Moji předkové byli ochotní účastníci - nepopiratelní agenti útlaku.

Narodil jsem se v roce 1988, na amerických, o něco méně utlačujících pobřežích. Nevzpomínal jsem na své privilegované dědictví a vyrostl jsem bezbožně a přijímal své bílé privilegium jako většina bílých dětí, což znamená, že jsem si toho vůbec nevšiml ani neuznal. Jak mi bylo řečeno, mí předkové byli pracovití a inovativní, přišli s „ničím“ a vytvořili zemi. A teď jsem byl v jiné zemi vytvořené těžkopádnými přistěhovalci, zemi, která se také zabývá rasistickou minulostí. Na vysoké škole jsem se probudil. Minulost mé rodiny se stala jasnou a jak jsem četl, četl a četl, moje individualita a nedbalost se zhroutila. Nebyl jsem produktem své vlastní činnosti; Byl jsem součástí skládačky, jejíž první kousek byl položen už dávno. Slíbil jsem, že nedokončím skládačku, nebudu hranatým kolíkem, který narušuje kruh, a nedovolím, aby moje minulost definovala mou budoucnost. A přesto, jakou volbu jsem opravdu měl?

Na vysoké škole jsem datoval několik černých dívek. Slept s několika černými dívkami. Přitahoval jsem je. Nechtěl jsem dodržovat svá předurčená očekávání a rozhodně jsem nechtěl udržovat homogenní a segregovaný osud. Moje datování černých dívek nebylo založeno pouze na mém přitahování k nim, ale bylo to součástí mého nově objeveného politického vzdoru. Tady jsem, pomyslel jsem si, nalepil jsem to na The Man, dokazující, že se společnost může změnit, že moji předkové neurčují mé potomstvo. Byl jsem tak zavádějící, tak nevinný a naivní. Moje sexuální vztahy na vysoké škole s černými dívkami neměly za následek zhroucení zdí nebo pád dřeva. Tyto vztahy byly zábavné, ale bezvýznamné. Když jsem se ponořil hlouběji do svého studia rasy, pohlaví a sexuality, moje mysl se propadla hlouběji do propasti nevyhnutelnosti a bezvýznamnosti. Musím změnit systém, musím udělat svou část, a přesto jakou mám naději, jako bílý muž, opravdu? Jakou změnu mohu opravdu udělat? Opravdu bude můj zářivý příklad tolerance skutečně tlačit ke změně? Opravdu to bude maska ​​na popáleniny historie?



Moje historie. Stále se mi to vracelo. Četl jsem srdce mého zrádce Riana Malana. To jsem já, tvrdil jsem s hrdostí. Zrádce. Zrádce k moci, zrádce mé rasistické minulosti. Hrdý zrádce. Jasně, že jsem byl. Jen další dobro, další slepý bílý muž, který se snaží vrátit zpět to, co již bylo provedeno. A tak jsem si položil otázku: Mohu randit s černou dívkou? Mohu se s ní spojit na úrovni, která nám umožňuje sdílet intimitu a důvěru způsobem, který překonává propast rasismu a historie, která leží mezi námi? Dokáže moje 26 let, z nichž jen posledních pět bylo tím, co bych nazval „radikální“, opravdu stačit k překonání stovek let rozdílů?

Nedávno jsem chodil na rande s černou dívkou. Dlouho pryč jsou dny vysoké školy nevinnosti a optimismu. Hustě jsem se brodil v bahně skepticismu, pochyb o sobě, zmatku. To, co jsem si myslel, že vím, co jsem si myslel, že mohu dosáhnout, nyní rozhodně pochybuji. Prostě to nevím. Tato žena, se kterou jsem chodil na rande, neudělala žádné údery, nevykazovala žádný optimismus ani naději. 'Nevím, jestli dokážu randit s bělochem,' řekla. Je krásná a inteligentní a má šikovný pohled na politiku. Apeluje na mě na všech úrovních - emocionální, politické a fyzické. A přesto její pochybnost je moje pochybnost; její zmatek je můj zmatek. Měl bych být vysoký, jako člen 21. století, a volič pro Baracka Obamu, a říci s naprostou jistotou: Samozřejmě mohu randit s černou dívkou. Ale můžu opravdu?

Moje otázka zůstává nezodpovězena a moje pochybnosti přetrvávají jako mlha. Nejhorší na tom je, že odpověď na mou otázku je mimo mou kontrolu. Chtěl bych randit s černou dívkou. Chtěl bych oslavit náš rozdíl, radovat se z naší vzpoury, tančit tváří v tvář útlaku a předsudkům. Uvažovat tímto způsobem je však na jeho vrcholu bílé právo a privilegium. Toto uvažování předpokládá, že mám právo dělat to, co mě baví, že by se společnost měla ohýbat své vůli, že mi něco dluží. Nic mi nedluží. Moji předkové vzali po staletí; není nejvyšší čas, abych trpěl následky? Neměl bych jednou dostat krátký konec hůlky? Neměl bych prozatím říct, ne, nemůžete? Stále to nevím. Ale byl bych si jistý jako druhé rande.